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2010年9月8日
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克兰keshavamurthy,加州大学伯克利分校
NIKHIL戈文德,加州大学伯克利分校
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种姓,性别和性:对达利特妇女在p的身影。 sivakami的小说
克兰keshavamurthy,南亚和东南亚的研究

p的叙述。 sivakami的小说改变(1989)和作者的笔记的抓地力:gowri(1999)批判的贱民女人的性感化,也应该不受侵犯种姓体。在变化的贱民女人帧中的开口场景的饱受主体的把手;她过去是构成她守寡,在某种意义上使她成为“过剩”或“性可用”女人受sexploitation她种姓印度地主和姻亲被她骚扰;由于下她明显的性/社会轻罪种姓的印度男子在她的攻击。甚至她的土地丈夫的份额斗争被链接到她的身体,她fertility-没有孩子,所以她的兄弟媳妇拒绝给她的家庭拥有的土地份额。当她被kathamuthu,贱民族长和前评议领导者的庇护,她的漏洞被利用;她被迫物理屈服于自己的欲望。她的压迫和征服的身体,她是无法要求她自己是她获得的功率在kattamuthu的房子,让她在他的妻子的统治地位增益优势唯一可用的选项。作者手记:写了十年后gowri假设早期小说的关键复审的形式,探讨早期小说和作者的社会环境是使小说的创作虚构世界之间的脱节。作者手记:gowri重绘我们注意在casteism和父权制内在的思想紧张。新颖的节目casteism如何是特有的贱民社会的贱民种姓是暴力犯罪者。此外,通过gowri的自传性质,她批评了她的父权制的早期表现为整体系统甚至为她的问题并拒绝patriarchy-异性,一夫多妻的婚姻,家庭和长辈的村民理事会的非常结构 - 即延续厌女症和缩减女性赋权。

民族主义的男性主题:agyeya的 sekhar:生活 和sarat的 PATHER达比马
NIKHIL戈文德,南亚和东南亚的研究

广泛读孟加拉语小说家sarat钱德拉chattopadhaya(1876年至1938年)序列化,然后发布非常受欢迎的新颖 PATHER达比马 在1926年,一个立刻被英国政府禁止“理由是上述本书包含词带来或试图带进蔑视并激发不满对法律在英属印度设立的政府。”这是奇怪的,因为核心人物,他的政治和价值观,特别是在反对殖民压迫种族暴力,强烈批判这本书本身的女“朋友”的形式,其论证是有效的孪生到男性的内部存在数字。同样地,在印地文小说家agyeya的(1911年至1987年)的新 sekhar:生活,主角sekhar的情感和思想修辞常常反驳,并通过联动印度女主人公,sashi介导的。然而,新的遗迹命名 sekhar 虽然许多小说的后半期,和它的许多最强大的部分,在sekhar与他的远房亲戚/朋友/爱人sashi的相互关系中心。它是难以从sashi划分sekhar的主体为小说很大一部分的友谊,爱情与孝心之间的unboundaried空间的难以名状的性质。后sashi的在小说的最后死亡,这是因为如果小说不能去,而事实上agyeya从未公布在剩下的四个十年他的生活的承诺的第三卷。

本文将争辩说,就证明了这两部小说南亚文献现代民族主体性的就职时刻往往标志着这个无法从主体间性,性别差异性,一个差异性是解开可分离的“印”男性自我自双方亲密关系中的某些形式的确认(包括爱情,孝,友谊的所有矛盾色调的亲密关系),但国家还是家庭也自其无可救药异性损害,无法形成稳定的社会认可的关系。而奇异的主角往往寻求自治,甚至常常宏伟的性别和种族(即民族主义)元素提供了怀疑的counterpoints,更大的感情范围,不同的感觉社区,良知和勇气的,例如,暴力conscientized种族民族主义是的主角 PATHER达比马  和 sekhar 口齿伶俐。小说因此生产和矛盾的欲望和政治行动的这种双重发动机投资。

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