相片

坎迪斯Lukasik的在人类学博士候选人,加州大学伯克利分校
跨国焦虑:塑造埃及与美国之间的弱势群体

汉娜等待, 在历史博士候选人,加州大学伯克利分校
传教士,回家:美国争夺福音派的全球行动后殖民时代

 

本专题将探讨如何属下演员和社区跨国霸权话语,逻辑,和美国白人新教imaginaries内运行挑战压迫和倡导的形式给予支持。在美国新教的全球影响力和其雄心勃勃的全球行动,在二十后期整个全球南方基督教的演员不同的群体和霸权的早期的二十一世纪以来编组的批评,同时尝试与我们合作,新教徒,以确保保护的背景下,资源或权力。

在“跨国焦虑,”坎迪斯Lukasik的检查科普特东正教移民到美国自2011年埃及革命的影响,注重对科普特东正教教堂,埃及状态,和地缘政治条件的作用,重塑跨国政治主体性和宗教实践。在这个现代的转型中,科普特人都从事各种美国新教方面,支持政治努力在中东减轻基督徒的“迫害”,搞ecumenicalism的新形式,也反对他们的审美和神学影响。为实地考察,Lukasik的主要集中在三个埃及之间以及在科普特人已经适应了这些地缘政治的变化,美国赛区:1)科普特青年的教育,2)宣教和文书参与埃及和美国之间和3)科普特人的政治活动。

在“传道,回家,”汉娜等待追溯20世纪70年代和美国福音传教士和特殊使命社区之间的20世纪80年代全球性的冲突遍及全球南,它会挑战传教士的存在,方法和认识论。她概述了从全球南方的基督徒使用我们的语言福音派的个人转换,这些批评者坚持认为,如果传教士真想传福音地球上的每个人,然后传教士应该转印结构和认识论的权力到地方的逻辑表达了他们的批评方式世界各地的基督徒,谁能够更有效地将他们的邻居比种族和文化的外国传教士可能。等待还跟踪美国传教士对这些批评响应,并表明,同意一些外部的变化,同时避免核心转变,传教士接受了种族和文化的多样性,同时内的西欧白色的主导地位正在下降的空间保存机构的白度。

在一起,这些介绍指向minoritized社区与搏斗,并试图利用话语和白色的美国新教逻辑在最近几十年的方式。由科普特东正教散居内审查这些动态和美国福音派传教士的网络,这种面板扩展了我们如何贱民群体已经开始利用白色显性的认识论和结构自主结束知识。