活动日期
2011年10月7日
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TRIA安德鲁斯,加州大学伯克利分校
塔拉khanmalek,加州大学伯克利分校
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TRIA安德鲁斯和塔拉khanmalek

 

CRG周四论坛系列

通过整体治疗挑战主流话语

写在体内转化为(良好)的存在
塔拉khanmalek,种族研究

因为几乎就伊朗侨民州所有的研究,关于伊朗移民的精神病理学研究,包括第一,第二,和第三代是稀缺的,虽然这部分人群经历了心理健康差距。已经做了一些研究运用心理健康及其表现形式(通过功能障碍的两个主要领域:外在或内在)的有限理解。心理障碍的医学定义,认为心灵前缀只能作为证明“心理 - ”表示异常,并在个人座落正视这个问题。规范性心理健康的做法(即治疗)和精神药物也经营这些前提。最重要的是,已经做了一些研究未能阐明批判精神健康和结构性因素之间的关系。文化适应的缺乏概念通常是指,既分析应激,并得出结论认为,更多的移民同化较少的心理健康问题,他们将有配套的大熔炉和文化适应的双重文化的假设。

心理健康是多个变量,如性别,性取向,阶级,年龄,和居住的长度在美国,更何况作为一方的身份,移民,难民或寻求庇护者当然队伍。然而,对伊朗侨民几乎所有的研究提到鉴别图像和中东和/或穆斯林人民的思想之间的关系,特别是自9月11日,并同时使没有正式的协会都文化适应和心理压力。总之,话语遗体非政治化。

我的论文主张的整体方法的精神病理学,不仅包括身体和灵魂,也是DIS-便于社会原因。因此,一个全面的方法使用sociogeny的弗朗茨·法农的理论来研究压迫的心理。在这种情况下,sociogeny使我们主要考虑了被称之为“伊斯兰恐惧症”,其影响超越上非正式因果关系mindbodysoul。我的文章进一步指出,伊朗的美国妇女的叙述已经在挑战这种方式占主导地位的生物医学语义。他们的故事直观构筑他们mindbodysoul的和像种族主义健康的社会利弊的疾病。通过讲述自己的经验(和体现)知识,伊朗的美国妇女成为生物医药理论家,在对他们的心理健康现有研究的填补空白。此外,他们的帐户提供的主观性问题的反思,写在体内转化为(良好)之中。

互联个人主义和拉科塔药轮
TRIA安德鲁斯。种族研究

占主导地位的叙述很大程度上描绘美国原住民的文化价值观相反,西方社会,这理应提倡个人主义崇尚集体主义。同时,在一定程度上这是真的,什么已经在很大程度上被忽视的是在土著社会强调的集体社会,我称之为“互联个人主义内个性的必要性的方式。 “根据拉科塔文化信仰,个人的理解她的宏观和微观,世俗和其他网络中的作用的世俗互联营造整体健康和治疗的条件。

在wanbli wiconi踢被(WWT),青年的健康和重建青少年拘留中心,位于蔷薇花蕾印第安人保留地,医药轮,形式康复的理论基础。同时有药轮拉科塔人之间的象征意义的共同理解,解释了药品轮时,项目主管经常阐明我们每个人都要明白过来车轮为自己。个人和整体实力,而从以往任何时候都连接到社会实践孤独一个收益的作用是在文化相关的计划和在青年搞仪式进一步明显。

互联个人主义的概念拉科塔和药物轮证据mignolo边境的思维观念。保留,自己作为一个类型边疆,往往由来自不同种族和文化背景的人,生活的方式,融合了传统和现代的方式,创造了发生边境思维的环境。 “‘黑与白的思维,’”或二元思维,这“‘移动[S]从问题到解决方案’”,也被认为是“‘上瘾的想法。’”在一个社会,它由大认为使人上瘾,中心拉科塔有关医学轮的想法可能愈合发生的过程提供了动力。